반곡 김홍광의 묵향과 함께 명문과 함께 성현과 함께하는 노송서실

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NAME  
  노송재주인 
SUBJECT  
   書聖(서성) 王羲之(왕희지 307~365?)

楷(해)行(행)草(초)를 서예술의 아름다움으로 완성한 王羲之(왕희지 307~365?)는 고래로부터 書聖(서성)으로 推仰(추앙)받고 있으며 중국서예사에 있어 한 시기를 그어 놓았다.
王羲之(왕희지)는 現(현) 山東省(산동성)인 琅邪(낭야)의 名族(명족) 출신으로 南遷(남천)할 당시의 공신 王導(왕도)의 從子(종자 ; 조카)이다. 字(자)는 逸少(일소)이며 右將軍(우장군)이란 벼슬에 오른 일도 있어 王右軍(왕우군)이라고 부르기도 한다. 그는 45세 때 右將軍(우장군), 會稽內史(회계내사)가 되어 임지에 부임하였다. 이 會稽(회계)라는 곳은 춘추시대 越(월)의 古都(고도)로서 지금의 浙江省(절강성) 紹興市(소흥시)에 해당되며, 아름다운 山水間(산수간)에서 悠悠自適(悠悠自適)하며 살다가 일생을 마쳤다. 傳說(전설)에 의하면 八分(팔분)隸書(예서)行書(행서)草書(초서)章草(장초)飛白(비백) 등 각서체를 잘 썼으며 특히 隸書(예서), 즉 오늘의 楷書(해서)에 뛰어나 고금 제일이라고 불리어 졌는데 오늘날 書跡(서적)으로 전해지고 있는 것은 모두 楷(해)行(행)草(초) 삼체에 국한되어 있다.
樂毅論(악의론)은 正書中(정서중) 第一等(제일등) 작으로 이미 梁王朝時代(양왕조시대)에 摸本(모본)이 만들어져 사람들에게 珍貴品(진귀품)으로 사랑받아 臨書(임서)되었던 著名(저명)한 法帖(법첩)이다.
行書中(행서중)에는 蘭亭書(난정서)와 集字聖敎書(집자성교서)가 유명하다. 蘭亭書(난정서)는 永和九年(영화구년 353) 당시 會稽內史(회계내사)로 있을 때, 王羲之(왕희지)가 3월3일 佳節(가절)에 會稽(회계)의 명소인 蘭亭(난정)에서 謝安(사안), 謝萬(사만), 孫綽(손작) 등 名士(명사) 및 親友(친우) 등 41인을 招待(초대)하여 禊(계)를 행하고 曲水(곡수)에 술잔을 띄우고 宴遊(연유)의 雅會(아회)를 열었을 때 모인 사람들에게 詩(시)를 짓게 하여 한 卷(권)으로 모아 卷頭(권두)에 王羲之(왕희지) 스스로 붓을 들어 揮毫(휘호)한 序文(서문)이며 會心(회심)의 작으로 전해지고 있으나 原本(원본)은 唐太宗時代(당태종시대)까지 전해지고 있었는데 태종이 死去(사거)함과 동시에 昭陵(소능)에 殉葬(순장)되어 이 세상에서 자취를 감추었다고 한다. 다만 唐初書家(당초서가)로 이름이 높았던 歐陽詢(구양순 557~641), 虞世南(우세남 558~638), 褚遂良(저수량) 등 여러 사람이 각각 태종의 명을 받들어 臨摸(임모) 하였다는 것과 宮廷(궁정)에 소장되는 古人(고인)의 명적을 榻模(탑모)하는 전임서인이었던 趙模(조모), 馮承素(풍승소) 등에 의해 榻模(탑모)된 것이 있어 이 책들을 근거로 宋代以後(송대이후) 石刻拓本(석각탁본)이 전해지는데 그치고 있다. 그러나 이들 탁본에는 異本(이본)이 수없이 많다.
草書(초서)에는 尺牘(척독) 29통만을 모아 한 권으로 만든 十七帖(십칠첩)이 있다. 十七帖(십칠첩)이라고 이름 지어진 것은 最初(최초)에 실린 척독이 十七日(십칠일) 云云(운운)하는 文句(문구)로 시작된 것에 근거하고 있다. 眞蹟(진적)은 이미 佚亡(일망)되어 전해지지 않고 당대초기 官立學問所(관립학문소)인 弘文館(홍문관)에서 학생들의 교본으로 榻摸(탑모)된 것을 후일에 模刻(모각)한 拓本(탁본)이 남아있어 거의 그 原蹟(원적)을 상상할 수 있다.


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Darold  2011/07/16
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